唐朝性解放致九成公主改嫁:唐朝妇女贞操观淡薄

  导语:按照史乘上的材料表现,有唐一代公主再嫁、三嫁者有二十七人,此中高祖女四人,太宗女六人,高宗女一人,中宗女三人,睿宗女二人,玄宗女九人,共二十五人,约占九成以上。

  君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缱绻意,系在红罗襦。

  妾家高楼连苑起,夫君执戟明光里。

  知君存心如日月,事夫誓拟同存亡。

  还君明珠双泪垂,恨不邂逅未嫁时。 ()

  若宁不妒而生,宁妒而死

  ——唐朝后期的妇女位置

  唐朝妇女的自在度绝后进步,她们的寒暄圈不被汉子所限定,也有本人的社会位置和空间。

  男女不服比及此刻仍是一个风趣的成绩。但是大多人不肯意去沉思其布景,偶然候会把社会合作的不服等,当做是男女的不服等。比方在唐王朝,究竟妇女位置是进步了呢,仍是降低了,就是专家学者之间,也是人说人殊。

  在这里呢,我却是以我的见地,说说个人的观点。我是把唐代以开元天宝为边界,分红前后两期。

  在唐王朝的后期,妇女的位置是稳步进步的。像李渊的平阳公主为反隋建唐作出过奉献;太宗皇后长孙氏作为太宗的贤浑家,对付朝政也多有改正;又如安泰公主曾擅自奏请中宗立她为皇太女。更加典范的是安定公主,她前后诛“二张”、诛灭韦氏权力,这但是干系到李唐王朝安危生死的两大变乱。而至于像武则天与高宗同掌国政,并成“二圣”,终极创始武周来讲,能够说的确是封建女性参政的极点。

  按照史乘上的材料表现,有唐一代公主再嫁、三嫁者有二十七人,此中高祖女四人,太宗女六人,高宗女一人,中宗女三人,睿宗女二人,玄宗女九人,共二十五人,约占九成以上。而唐后期公主共九十一人,再嫁公主占了近三成。唐后期公主再嫁人数之多,足以标明女性其实不被贞操看法所监禁,可以自在地仳离再醮。

  中记录了如许一件工作——

  丹阳公主,下嫁薛万彻。万彻蠢甚,公主羞,不与同席者数月。太宗闻,笑焉,为置酒,悉召他婿与万彻沉着语,握架赌所佩刀,阳不堪,遂解赐之。主喜,命同载以归。

  看看,竟然要天子老儿亲身出头,才干为本人的半子长脸,挽回公主的婚姻危急。

  固然,有人要说,那是由于对方是公主,是皇家的女儿的来由。实在否则,即是大臣之家,这类环境也是触目皆是,并且恰是由于老婆在家庭中位置很高,以是呢,“妻管严”的例子许多。据唐韩琬记录:

  唐管国公任瑰酷怕妻,太宗以功赐而侍子,瑰拜谢,不敢以归。太宗召其妻赐酒,谓之曰:“妇人吃醋,合当七出。若能转业无妒,则无饮此酒。不尔,可饮之。”曰:“妾不可改妒,请喝酒。”遂饮之。

  另在中记录:

  梁公(房玄龄)夫人极妒,太宗欲赐佳丽于梁公,屡辞不受。帝乃令皇后召夫人,告以司空年暮,帝欲有所优诏之意。夫人执心不回。帝乃令谓之曰:“若宁不妒而生,宁妒而死?”梁夫人答曰:“妾宁妒而死。”乃遗酌卮酒与之,一举便尽。帝谓人曰:“我尚畏之,况且于玄龄!”

  这两个故事内容近似,传主纷歧,可见是实有其事了。根据唐律,男子妒忌是会被丈夫出掉的,但是在这两个故事里,丈夫不惟不敢出妻,即使是在天子的威压之下,老婆也并没有屈从,以致于太宗天子贵为万乘之尊,也碰了一鼻子的灰。这可不是惯例啊,像高宗时官至司列少常伯的杨弘武、中宗时御史医生裴谈等都以惧内而着名。

  不但单是大臣如斯,天子比方高宗李治也被武则天管束得服帖服帖的。当武则天被册为皇后以后,专作威福,李治每次想做些甚么,动不动就被武则天所钳制,以致于愤恚不外,密诏上官仪谋废后。武则天得知后,大兴问罪之师,高宗胆怯之下,竟然把全部的义务推给上官仪:“我初无此心,皆上官仪教我。”上官仪由此被奉上了断头台,其实是太冤了。

  男女位置的对等与否,实在有个尺度很复杂,就是察看男女来往打仗能否自在地下。在唐朝,宫庭中后妃、宫女都不躲避外臣,不拘礼仪。比方史乘记录,韦皇后与武三思同坐御床玩双陆游戏,唐中宗就在中间旁观辅导。又如唐玄宗的宠臣姜皎常与后妃连榻宴饮,安禄山在后宫与杨贵妃同食、戏闹,乃至彻夜不出。这在后代都是很难设想的。

  又比方复兴大唐的重臣郭子仪在暮年,退休家居,享于声色。有一天,卢杞来访问他,他正被一班家里所养的歌伎们包抄,在满意地观赏玩乐。一听到卢杞来了,顿时饬令全部女眷,包含歌伎,同等退到大会客室的屏风背面去,一个也禁绝出来见客。他独自和卢杞谈了好久,比及主人走了,家属们问他:“你常日访问主人,都不避忌我们在场,谈说笑笑,为何本日访问一个墨客却要如许的谨慎?”郭子仪说:“你们不晓得,卢杞这个人,很有本领,但贰心胸局促,有仇必报。长相又欠好看,半边脸是青的,仿佛庙里的鬼魅。你们女人们最爱笑,没有事也笑一笑。假如瞥见卢杞的半边蓝脸,必定要笑,他就会记恨在心,一旦失意,你们和我的儿孙,就没有一个活得成了!”不久卢杞公然做了宰相,但凡过来有看不起他、获咎过他的人,同等不可免掉杀身抄家的冤报。只要郭子仪的百口,即便稍稍有些分歧法的工作,他仍是曲予保全,以为郭令公很是看重他,大有知遇戴德之意。?

  从这件工作上,恰好反应出唐代后期人们在男女打仗上胸怀是何等的坦荡和沉闷。那末,这类风尚是否是仅仅逗留在下层社会呢?我们再看上面这个例子——

  晚唐花间派的墨客温庭筠在少年时爱好拈花惹草,是以被主管下属姚勖鞭打、摈除,今后坏了名声,屡试不第。有一天姚勖有事到温家中,温庭筠的姐姐一看到他,就死死地捉住姚的袖子不放,大哭不已,狠狠地叱骂姚。姚没想到温庭筠的姐姐感情如斯的剧烈,以致于受了惊吓,回家以后,竟抱病死了。

  看看,连甚么男女授受不亲的话,都完整不放在心上了。

  至于底层人家的男女来往,则更是沉着散淡,正如崔颢所描绘的那样——“君家那边住?妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同亲。”

  宋人洪迈在中对此景象总结群情:“瓜田李下之疑,唐人不讥也。”以是,中写目生男女在外自在地扳话、结识,乃至同席共饮之事不堪列举,也就不是甚么值得惊怪的工作了。

  恰是由于唐朝妇女的自在度绝后进步,以是,她们的寒暄圈不被汉子所限定,也有本人的社会位置和空间,这一点,以敦煌文书中“女人社”社约文书表现得最为大白,此中一件为显德六年(959年)所写——

  显德六年己未岁正月三日,女人社因兹新岁初来,各发美意,再立前提。盖闻至诚立社,有条有格,夫邑仪者,怙恃朝气身,伴侣持久值,遇危则相扶,难则相救,与伴侣交,言如信,交友伴侣,世语相续,大者若姊,小者若妹,让语先登,立前提与后,江山为誓,中不相违。1、社内荣凶逐吉,亲痛之名,便于社格,人各油一合、白面一斤、粟一斗、便须驱驱,济造食饭及酒者。若自己死亡者,仰众社盖白耽拽便送,赠例同前普通,其仆人对待,不谏厚薄轻重,亦无罚责。2、社内正月建福一日,人各税粟一斗、灯油一盏,脱塔印砂,一则报君王恩泰,二乃以怙恃作福,或有社内不谏巨细,无格在席上喧拳,不听上人身教者,便仰众社,就门罚醴腻一筵,众社破用。若要出社之者,大家决杖三棒,后罚醴局席一筵,的无免者。

  从文书上能够看出签名,共十五人,有社官、长社、录事、社老以及诸社人,可谓职司明白。更紧张的一点是这些妇女在结社的进程中,不单志愿,另有安排本人家庭经济付出的权利。

  有人要说了,显德六年,那不是都曾经五代了么,这怎样能说是唐后期呢?我想说的是,即使到五代,妇女另有如许的自在度,那末,初唐中唐期间妇女的位置即可沉着地推想憧憬了。

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