清朝史上康熙帝为何八次拒绝群臣给他上尊号?

  康熙帝已经说本人“凡事但务实际,不务浮名。”(,卷二六八)这倒不是康熙的自夸之词,而是他在治国理政中时辰服从的一项原则。他已经前后八次回绝群臣们为他上尊号的哀求,就从一个方面为我们供给了实在的例证。这八次拒受尊号的工夫辨别是:康熙二十年(1681)安定“三藩之乱”后;康熙二十二年(1683)台湾郑克塽归降后;康熙三十六年(1697)安定噶尔丹后;别的另有五10、六10、七十诞辰(1702、1712、1722)之时共三次;登位五10、六十周年(1711、1721)时共两次。

  在封建期间,给天子上尊号是一种“大典”,所谓“加上尊号,仪式甚大”。由于对付一个乾纲专断、至尊无尚的封建君主来讲,权利和位置都曾经臻于顶峰,无可再增,以是“上尊号”即是扩展政治权威、进步历史位置的紧张办法,具有庞大的政治意味意义。康熙天子回绝这类勾当,毕竟出于甚么样的心态?有着甚么样的政治思量?我们能够拿第1、二两次的景象作一点分解。

  康熙初,镇守云南的平西王吴三桂、镇守广东的平南王尚可喜、镇守福建的靖南王耿精忠拥兵自重,对清代地方政权两面三刀,形同盘据。康熙十二年(1673),康熙下定决计撤藩,吴三桂及耿精忠、尚可喜子尚之信起兵与清对立,这就是历史上所称的“三藩之乱”。三藩军力一度霸占云南、贵州、广西、广东、福建、四川、湖南等省及江西、浙江、湖北、陕西、甘肃一部,对清政权的统治组成了极大的威逼。颠末整整八年的费力和平,终究在康熙二十年十一月获得了安定“三藩之乱”的成功。两年当前,不断盘踞台湾奉明代为正朔的郑克塽在清军大兵压境的环境下归降清代,完成了台湾的同一。这两件事无疑意义庞大,恰是以此为标记,开启了长达百余年的出名的“康乾乱世”。以是在这两次庞大历史变乱以后,群臣们提出要给康熙帝上尊号,该当说也是适逢其会。我们来看一看那时的详细景象。

  安定“三藩之乱”后最早提出要给天子上尊号的是监察御史何嘉佑,他的来由是:“本日下荡平,皆赖皇上一人好事而至”,以是“应加皇上尊号,以彰好事”。尔后,有的人大概出于朴拙敬爱,有的人大概出于对权利崇敬,有的人大概出于谄谀巴结,有的人大概出于从众生理,总之,大臣们从亲王、内阁大学士、九卿到詹事、科道等官员,但凡身份和位置具有向天子进言资历的,无不抢先恐后,纷繁上奏,掀起了一场请上尊号的高潮。

  有些人反复着何嘉佑提出的来由,夸大“三藩之乱”的安定是皇上一人之功。康熙帝明白否认了这类说法,说:“所奏称全国荡平,皆朕一人好事而至”,“这所奏有益”。(第787页)他屡次同大臣们回首了平三藩的决议景象,暗示这一场奋斗履历了庞大的进程,如“事有过错,朕亦自任,断不归罪于人”。此刻获得了成功,乃是“荷上天眷佑,祖宗福庇”,将士用力,“疲于征调”;苍生困苦,“敝于转运”,连官员也扩充俸禄,以供军需。这是高低二心,配合搏斗的成果,“若遂侈然觉得好事,崇上尊称,滥邀恩赉(lài,恩赐),实光荣也”。

  别的一些官员则夸大,“今三藩殄灭,后患尽除”;“海宇宁谧”,“全国乂安”。有的乃至用了“当此乱世”如许的字眼。既然全国曾经安定,天子“好事巍巍,自古圣君所不逮,理宜恭上尊号”。对付如许一些群情,康熙帝却根据别的一种思绪,讲了别的一番事理。他跟太皇太后说:“自寇乱花兵以来,将士罷(同疲)劳,平易近生困苦,疮痍未复,喘气未苏。虽干戈乍戢,疆宇初平,国度纪纲正宜整理,处所元气正宜培育,臣何敢宴然自处,觉得安定无事,受纳尊称。”他跟大臣们说:“顷虽贼乱削平,处所底定,而平易近困未苏,疮痍未起。君臣之间,正宜各加修省,停战养平易近,布宣教养,务以耿介为本,用致安定。”“独念数年当中,水旱频繁,灾异叠现。师旅疲于征调,被创者未起;闾里(平易近间)敝于转运,困苦者未甦(同苏)。因军兴不给,扩充官员俸禄及各项赋税,并添加各项银两,仍未复古。每一轸念,甚歉于怀。若巨细臣工大家耿介,俾(bǐ,使)生平易近得所,风气淳朴,教养复兴,全国同享安定之福,虽不上朕尊号,令名实多,如统统政治不可修举,则上尊号何益?朕断不受此浮名也!”

  当大臣们一而再、再而三地奏请时,康熙帝刀切斧砍地说:“朕意已定,决不允受。如受之,则媒介为虚矣。”“其上朕尊号之事,断不成行,此乃朕实意,非点缀之词也。自今以往,巨细臣工各宜洗心涤虑,砥节励行,疗养苍黎,培复元气。尔等可向九卿各官悉谕朕意,不用再行陈请。”两年后,群臣因台湾同一,“神功圣德,超出千古,非加上尊号,无以慰臣平易近仰戴之愿”,再一次请上尊号。康熙帝同前次一样,果断回绝。他说:“治全国之道,但求夷易宜平易近罢了,何用矜张点缀?”“朕希望以夷易之道,图久安长治,不肯干扰多事,可将朕意传谕九卿、詹事、科道知之。”

  一些批评者常常把康熙天子拒受尊号的行动,归之于他的礼让。比方的执笔者在谈及此事时就说:“群臣请上尊号,至于再四,而辞让弥坚,至德益广。”也把这些古迹归入这一卷的内容当中。这固然并不是没有一点事理。但把局部成绩归结为个人的道德涵养,仿佛还没有完整说到点子上。实在,我们假如当真读一读具体记实天子言行的这部书,能够发明,康熙帝对付大臣们一些“颂圣”的话,偶然明显是夸大其词,也经常会怅然承受。以是,他的拒受尊号,更加紧张的仍是反应了他作为封建统治者所具有的罕见的广阔政治襟怀,反应了如本文开首提到的“凡事但务实际,不务浮名”的政治气概。假如把成绩进步了来看,可不成以说,恰是这类政治襟怀和政治气概,使他在历史舞台上饰演了“康乾乱世”开辟者的脚色。假如他一味寻求浮名,遭到侵害的将恰好是他的政治实绩,他在历史上的位置大概会打一个很大的扣头。

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