南朝的乐昌公主下嫁的真是平民百姓吗?

  乐昌公主,即陈后主陈叔宝的mm。是那时着名的才女加美男。成年后,本人做主下嫁给太子舍人徐德言为妻。因为战事,二人别离,后又言归于好。而“言归于好”的故事出自唐人孟著:南朝最末的一名天子陈后主陈叔宝是一名风骚皇帝。他在南京固然身为天子,却不太办理国度大事,成天灯红酒绿地在宫中饮酒吟诗,过着荒诞的生活。陈叔宝有一个mm,被封为乐昌公主,她生得幽妍清倩且文彩过人,是那时着名的才女兼美男,申明远播,她挑选夫婿也自有目光,不恋侯门贵族,独重诗文才识,成年后,由本人做主下嫁太子舍人徐德言为妻。

  那时杨坚已成立隋朝,随时有大概南下灭陈。而陈国日趋陵夷,古时亡国之君及其亲族都被迁移都城,以防死灰复燃。一天徐德言对老婆说:“一旦国破家亡,凭着你的才干边幅,必定会被掳入显贵权门,夫妻恩爱一场,竟成永诀。假使情缘未断,还望有相见之日,该当有信物为凭。”公主听罢,泪如泉涌,便从嫁妆中拿出一面镜子,徐德言因而将一面铜镜破为两半,本人留一半,另外一半给老婆,作为往后重见的凭据,并与老婆商定,万一两人失散,就用破镜来相互探求,镜子重圆日,就是夫妻团聚时。徐德言说:“你当前每一年正月十五那天在市上卖这半面镜子,假如我还在世,我也在此日来找你。”

  不久后,隋文帝差遣次子杨广和上将杨素率军灭了南陈。平易近众亲离四散,乐昌公主和徐德言公然在战乱中失散。乐昌公主被掠入了隋朝大臣越公杨素家里,成为他的爱妾。但乐昌公主闷闷不乐,日昼夜夜都在忖量着徐德言。每到正月十五元宵佳节,乐昌公主便暗里命老仆拿着本人不断收藏在身旁的半块铜镜沿街叫卖,行人见那老仆只卖半面镜子都非常奇异,便问要价多少,谁知老仆的开价高得没有边沿,世人都觉得她神态不清,今后再无人干涉。

  徐德言流浪颠沛,生活困苦不胜,表情也非常丢失,但揣着怀里的半面镜子,又一次次兴起勇气去探求不知流浪到那边的老婆。工夫易过,爱妻无踪。几年后他渐渐地流离到隋朝的都城长安。又逢正月十五此日,他离开集市上,看到有人正在低价叫卖半面镜子,徐德言将那人领到住处,不由地一番探听。徐德言拿出本人保管的半边镜子,两下一合,公然言归于好。一问之下,才晓得老婆已沦为权倾朝野的越国公的宠姬,徐德言的心不由冷了半截,但他还不断念,便在镜面上写了一首五言诗:“镜与人俱去,镜归人未归!无复嫦娥影,空留明月辉!”

  老仆归去后诉说了工作颠末,乐昌公主知是徐德言,待看到诗后,心中无穷哀思,泪水成天挂在脸上。杨素见状,感到很是奇异,便向乐昌公主扣问来由。乐昌公主将夫妻情事据实以告,杨素深为冲动,他问乐昌公主,是否是要回到徐德言的身旁,乐昌公主说:“原是一女不嫁二夫,但杨公对我不薄,不忍孤负,不外徐相公情义未改,并且依约寻来,妾也不忍离弃,还望杨公玉成。”杨素就派人召见徐德言,在贵寓设席招待,道贺他们夫妻言归于好。此时的徐德言已经是鬓生鹤发,干瘪崎岖潦倒,好似两世为人。夫妻相逢,仿佛梦乡,但乐昌公主已为别人妇,诸多言语不知从何提及,也不敢多说一句。席间,杨素也觉难堪,便命乐昌公主做诗,公主百感交集,因即席赋曰:“本日何迁次,新官对旧官。笑啼俱不敢,方验做人难。”在坐的人无不感慨嘘唏。杨素更是冲动不已,干脆坏人做究竟,第二天,便送乐昌公主回到丈夫身旁,还赠予了一大笔财帛。厥后徐德言与乐昌公主回到了江南,二人白头相守偕老。

  乐昌公主若在杨素家里,必定比回到丈夫身旁的日子过得好,由于南陈已亡,公主早已成庶人,徐德言流浪在外,只是文人的他,餬口不容易,不成能给乐昌公主比杨素那边更好的生活前提,但她却无情有义,不爱荣利,同样成就了这则人世恋爱不移的美谈。“悲哀趣,拜别苦,就中更有痴后代。问凡间情为什么物,但只教存亡相许。”徐德言和乐昌公主这一段悱恻缱绻的恋爱故事,不断为历代的佳人才子所歌唱、所称颂。

  西汉西方朔的载,畴前有夫妻相别,把一面镜子一分为二,各执一半。厥后其一与人私奔,那半面镜子变成一只乌鹊,飞到丈夫眼前。甲骨文和金文里没有“镜”字,最后称得真正意义上的镜子是青铜镜,至于用玻璃制作的镜子直到清朝才呈现。我国现代的婚姻讲求“怙恃之命,媒人之言”,经单方家长批准后,就下聘礼,聘礼中就有铜镜和镜台。且有夫妻双镜成对利用的习,传说自汉当前,经常使用铜镜作为男女相爱的信物,生前彼此赠予,作为怀念,身后随葬。考古中也有言归于好的发明。“言归于好”的故事固然凄美,但究竟是一个夸姣的了局。

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